السبت، أغسطس ٣٠، ٢٠٠٨

10 - حكايات مسافر .."ماذا تريد إيران؟!" ( تكملة )


ويبدو أن صناع القرار في أمريكا لايتركون شيئاً للصدفة، فهم يفكرون بشكل نفعي – وهذا حقهم - فيما يخدم المصالح الأمريكية. ولعلهم رأوا أن الأمور في إيران تسير للأسوأ مع وجود نظام الشاة، فلماذا لا يتم التعاون والمساعدة للنظام المقبول من الشعب والمرشح للحكم. ولعل ذلك يعطى تفسيراً لاحتضان أمريكا والعديد من الدول التي تدور في فلكها لزعماء التطرف ورموزهم في المنطقة العربية خاصة مصر.
.
فهم - الأمريكان - يعتقدون أن التطرف الإسلامي هو الوريث الشرعي للحكم في المنطقة. وبحجة الحوار والفهم لهذا التيار المعارض يتم تجميع تلك العناصر المتطرفة ومساندتهم ومنحهم حق اللجوء السياسي فى العديد من الدول الأوربية، والسماح لهم بجمع الأموال وممارسة الأنشطة السياسية المعارضة لدولهم وتمويل عمليات الإرهاب.برأيي أن العيب ليس في أمريكا بقدر ماهو في الأنظمة الفاسدة التي تتوهم أن أمريكا يمكنها حمايتهم إلي الأبد.
.
وبمجئ الخميني ارتفعت صرخات الثوار الشيعة بنشوة النصر والنجاح، وبدا لهم أن الطريق ممهداً لنجاح الحلم الفارسي. مستغلين تعاطف الشعوب العربية معهم، والفرحة الغامرة لنجاح أول ثورة ترفع راية الإسلام، والأمل في تبنى سياسة قائمة علي التعاون والفهم السليم للمشاكل المعلقة . ومستغلين أسوأ مافي العرب، وهو حالة التشرذم، وعدم وجود الحد الأدنى من الاتفاق الذي يمكنهم من الوقوف بصلابة. وقد ساعدهم أيضا وجود حالة من السخط الشعبي لفساد الأنظمة الحاكمة العربية مقابل تبني الإيرانيون للشعارات الدينية المطلقة عن العدالة وحقوق المستضعفين. وأسوأ ما في الأمر أنهم استغلوا النعرة الطائفية باعتبار الشيعة في الأقطار العربية هم أقرب إليهم من باقي المسلمين. ويمكن القول أن أسلوبهم كان بعيداً عن الفهم الصحيح للدين الإسلامي، وأنهم تحركانهم كانت سياسية في المقام الأول، مع استغلالهم للشعارات الدينية بشكل سيئ ومغلوط، وبالشكل الذي يجلب الفتنة والخراب.
.
ومع أن الغوص في قضية الشيعة والسنة لن يجلب سوي المزيد من التعقيدات، غير أن المرء يصاب بالدهشة وهو يطالع كتب التراث الشيعي، وما تبثه من كراهية وأحقاد بالنفوس تجاه الخلفاء الراشدين ( عدا علي رضي الله عنه ). بالإضافة للكراهية المستحكمة لأئمة المسلمين السنة، بحيث أصبحت كل تلك الكراهية من الموروثات والتي تشكل وجدان الشخص الشيعي العادي. شئ لا يصدق وغير مبرر ويبدو أن له جذوره السياسية ومنذ القدم.
.
بداخل أحد الطائرات العراقية المتوجهة من القاهرة إلي بغداد، وبينما كانت الحرب العراقية الإيرانية مشتعلة تأكل الأخضر واليابس في كلا البلدين، تقابلت مع مواطن باكستاني شيعي كان ضمن مجموعة باكستانية كبيرة تقوم بزيارة الأماكن الدينية بالقاهرة. وكانوا في طريقهم لبغداد لاستكمال زياراتهم للأماكن الدينية بمدينتي كربلاء والنجف. سألته عن رأيه بتلك الحرب. هب واقفاً في ممر الطائرة وكأنه ينتظر مثل هذا السؤال، وبعربية هزيلة ومضحكة وبشكل استعراضي تحدث بصوت عال، مردداً حديثاً نبوياً يفيد بظهور العديد من الفرق المسلمة والتي لامفر من أن تقاتل بعضها البعض حتى تكون الغلبة لأحد الفرق.
- أشك في صحة هذا الحديث ، فيكفي أن نكون مسلمين حتى لا نؤذي بعضنا بعضاً وتلك كانت ضمن وصايا الرسول صلي الله عليه وسلم لنا.
- لا، الحديث صحيح ولابد من القتال. ذلك شئ حتمي.
.
لم تكن هناك - إذن - أية بادرة للحل مع النظام الجديد بل علي العكس راحت الصرخات تتعالي بتصدير الثورة إلي البلاد العربية، وبالتهديد والوعيد لبلاد الجوار الضعيفة. وهم يعنون أن نموذج الثورة الإيرانية الشيعية هو النموذج الأمثل لتلك البلاد العربية المسلمة، ويأملون دون كلل أن يكون نموذجاً قائداً لتلك الدول وتابعا مخلصاً وأميناً لفكر وتوجهات الملالي.
.
وبشكل عملي، فقد نشطوا في تشجيع وتمويل التنظميات التي تؤمن بالعنف والسلاح، وتقوية الأقلية الشيعية في دول الخليج العربي، وتشجيعهم لإعلان التمرد والعصيان، وممارسة أساليب العنف والتخريب. كانت البداية مع العراق وقد مورس كل ذلك هناك، وأصبح انفجار القنابل وحوادث الاغتيالات، شيئاً مألوفاً. ولعل أبشع حادثة كانت إلقاء القنابل علي طلبة الجامعة المستنصرية، الذين كانوا يشيعون بعضا من زملائهم القتلى في انفجار سابق!!
وبالتدريج اتسعت الدائرة لتصل إلي السعودية حيث تم تدريب الحجيج الإيراني لعمل مظاهرات عدائية، وحمل صور الخميني، وماتلي ذلك من أحداث دموية هناك. وتتسع الدائرة لتصل إلي البحرين والسودان والجزائر واليمن ومصر. ويظل القاسم المشترك للحركات الإسلامية بكل تلك البلاد هو ظهور تيارات دينية تتبني أسلوب العنف والتطرف والاغتيالات.
.
إنني وبضمير مستريح علي يقين ووعي كاملين بأن الأصابع الإيرانية والإسرائيلية أيضاً هما المحركتان لتلك التيارات المتطرفة، والتي هي أشبه بالدوامة الهوجاء التي سرعان ماتنقشع ليعود الصفاء ثانية، ذلك أن تلك التيارات المتطرفة ضد منطق البناء والتقدم بل هي ضد الدين ذاته. وليس لأحد من مصلحة فيما يحدث – وفق المعلن من سياستهما - سوي طرفين هما علي وجه التحديد إيران وإسرائيل.

ونظراً لتعامل نظام صدام بكل العنف والقسوة والبطش لكل الخلايا والمنظمات التي تتلقي الدعم والتوجيه من إيران، والتي كانت تنتمي بالفكر لإيران أو التي تسببت في حوادث الاغتيالات والإنفجارات، حيث توعدهم صدام بتصفيتهم من الجذور!!. ليضع حداً لفشل عملية التصدير بشكلها المباشر إلي العراق.
والغريب أنهم استغلوا قضية فلسطين في مشروع التصدير فظهر شعار آخر وغريب وهو أن الطريق للقدس يمر بكربلاء وفي وقت آخر أصبح يمر ببغداد. ولعل وقع هذا الشعار هو ما جعل رجال صدام يستخدمونه أثناء حرب الكويت بأن الطريق إلي القدس يمر بالكويت.!!
.
ونموذج الحكم الإيراني يعد أحد النماذج السيئة السمعة لتسلطه وكبته لحرية شعبه. ولم يعد هناك فارق جوهري بين أسلوب الحكم أيام الشاة وبين حكم الملالي. وإذا كان الشاة معتمداً لتأمين نظامه علي التحالف بين مؤسسات الأمن والمخابرات وجنرالات الجيش، فقد بسط الملالي سيطرتهم وأحكموا قبضتهم علي جميع تلك المؤسسات العسكرية وأضافوا لها مؤسسة أخري تهيمن وتوجه وتتصدر الأحداث. بحيث أصبح ما يسمى بالحرس الثوري مؤسسة ضخمة تؤمن وتمول كافة الأنشطة، ابتداء من المحافظة علي نظام الحكم بالداخل، إلي تمويل عمليات الإرهاب والاغتيالات بالخارج بالإشراف الفعلي عليها بما في ذلك عمليات التدريب للمخربين والقتلة في بعض البلاد العربية والتواجد الفعلي للمشاركة في خلق حالة من القلق المتواصل. وأصبح بديهيا أن يندرج تحت عباءة تلك المؤسسة كافة أنشطة الشرطة والجيش والمخابرات.

وبخلاف ذلك، فلا أعتقد أن هناك أمل في التغيير يمكن أن يأتي بشكل ديمقراطي وسلمي، حتى مع مجئ رئيساً للدولة من جناح الآيات المعتدل. فلا يزال هناك مجلساً للوصاية، ومجلسا خاصا بالمحافظة علي النظام من أي قرارات خاطئة تصدر عن الرئيس المنتخب. ويمكن عبر أياً من تلك المجالس إجهاض أي محاولة للتغيير قد تأتي. ثم هناك مرشداً عاماً للثورة – أقوي رجل في هرم السلطة - والذي يستطيع أن يلغي أو يعدل أو يصدر أي قرار مخالف لتوجهات "الرئيس المعتدل" أو لمجلس حفظ النظام أو مجلس الوصاية أو حتى للبرلمان.
.
القاهرة . صيف 1995

الجمعة، أغسطس ٢٩، ٢٠٠٨

10 - ماذا تريد إيران ؟!


كان لطول الفترة التي عشتها بالعراق أثر كبير في فهم التفكير الإيراني بشكل عام، والسياسة الإيرانية بشكل خاص تجاه العرب سواء أيام حكم الشاه أو تلك الأيام التي يسيطر فيها الملالي علي مقادير الحكم والثروة بإيران.
وفي كل الأحوال فإن تلك السياسة تهدف دوماً للهيمنة والسيطرة علي حساب الأراضي والمصالح العربية، تحت مسميات وتبريرات غريبة وسخيفة وعبر وسائل أشد سماجة لعل أخرها ما عرف باسم "شعار تصدير الثورة الإسلامية" أو النموذج الإيراني إلي البلاد العربية.
وعموماً فصيغة التعالي والطمع تجاه كل ما هو عربي هما أبرز مايميز تصرفات الساسة الإيرانيين سواء أيام الشاه أو تلك الأيام. ولا أستطيع أن أصدق أن إيران - رغم عباءة الدين وحكم الملالي - ليس لها مطامع في الكعكة العربية، ويبدو أنهم محكومون في تصرفاتهم بأفكار غريبة ورجعية تـمليها عليهم القراءة الخاطئة للتاريخ، خاصة فترات التداخل الحضاري أثناء الفتح الإسلامي، ونتيجة لانتصاره علي الحضارة الفارسية، وهي نفس الأفكار التي كانت تملي علي الشاه السابق تصرفاته تجاه العرب.

باعتقادى أن المشكلة (الإيرانية – العربية) لم تتغير برحيل الشاة، ونظام حكمه القمعي والبوليسي، ومجئ الملالي وتمسحهم بعباءة الدين، بل ربما يكون من الأصوب أن نقول أن كمية المشاكل قد زادت وأنهم قد استطاعوا إضافة العديد من المشاكل داخل البلاد العربية .كان الملف طوال حكم الشاه يحتوي علي مشكلتين، شط العرب مع العراق، ومشكلة الجزر المحتلة مع الإمارات.

ومع تطلعات الشاه للقوة والسيطرة كان يلجأ علي الدوام لإلهاء العراق عن مشكلته ( شط العرب ) بتمويله للقلاقل وحوادث الاغتيالات والأخطر من ذلك بتحالفاته المشبوهة مع الأكراد في شمال العراق وإشعال فتيل الحرب بين الأكراد والعراقيين ، حتى لا يهنأ العراق لفترة راحة طويلة يلتقط فيها الأنفاس .
ووفق الحسابات الخاطئة للحكومة العراقية فقد قبلوا باتفاقية الجزائر 1974 التي تنص علي اقتسام المجري المائي ( شط العرب) مناصفة مع إيران. ورغم أن هذا الاتفاق مجحف لأنه ببساطة شديدة يمكن الإيرانيون من تملك نصف هذا المجرى الذي هو بحكم التاريخ والجغرافيا يقع داخل الحدود العراقية .
ولأن روح تلك الاتفاقية لاتمثل سوي النفعية والانتهازية لكل من الحكام في بغداد وطهران، فقد سحب الشاه كل مساعداته للأكراد وتركهم يواجهون بمفردهم جيش صدام القادم من بغداد. وبطبيعة الحال فقد انتهت علي الفور حرب الشمال، وكسب كل حاكم ماكان يطمع فيه من الآخر .
وربما كان تفكير صدام في هذا الوقت أنه وبعد أن يرتاح جيشه من الحرب مع الأكراد فسيتمكن – حينئذ - من إلغاء تلك الاتفاقية، ولو تطلب الأمر الدخول في حرب مع إيران شريطة أن يكون الوقت ملائماً. وهذا ماحدث بالفعل.
وعلي كل فهذا موضوع آخر أود الكتابة فيه. وكيف أن حسابات صدام الخاطئة توصله دوماً لسهولة اتخاذ قرار الحرب دون غيره من البدائل العديدة التي كانت متاحة أمامه. وكيف أنه أعد قطاع كبير من شعبه بنفس الأسلوب بحيث أصبحت العصبية التي تصل لحد الحماقة هو الأسلوب المميز لها القطاع.

لنعد لإيران ولنر ماذا يريد حكامها بالضبط .
كان نجاح الثورة الإيرانية وما تلي ذلك من تربع الخميني ومساعدوه من طبقة الملالي الشيعة، أشبه بفيلم – أمريكي - هائل جندت له كافة الامكانات البشرية والمالية والتقنية أيضاً من أجل حبكه بشكل لا مثيل له، ووفق زيادة جرعات الإثارة والتشويق. وليس بالإمكان وأنت تستعرض سيناريو الأحداث التي سبقت هروب الشاه من إيران وقدوم الخميني وبطانته بطائرة خاصة من باريس، ودخوله طهران منتصراً إلا أن يعتريك الشك في المساعدات القيمة - لإنجاح تلك الثورة - التي قدمت من الحكومات الغربية، وأجهزة الاستخبارات وفي المقدمة وكالة المخابرات المركزية.

إن الدرس البليغ الذي يجب أن يعيه الطغاة من حكام العالم الثالث هو أن أمريكا ليست دوماً علي استعداد لحمايتهم والمحافظة علي كراسيهم أو حتى حياتهم، إذا تعارض ذلك مع مصالحها.
.
القاهرة. صيف1995
- يتبع -

الخميس، أغسطس ٢٨، ٢٠٠٨

9 - حكايات مسافر .."الأكراد قادمون" ( تكملة )

.
"حين يستيقظ الزعيم في الصباح تستيقظ معه كل جبال بلادنا وأنهارها ومدنها ووديانها . الويل لمن يستيقظ قبل الزعيم. الويل لمن يستيقظ بعد الزعيم. انتبهوا أيها السادة فالزعيم بالحمام الآن يقضي حاجته ويمارس طقوسه، صفقوا له".
ليتني كنت أستطيع حفظ ما يعجبني من أشعار، والكلمات السابقة محاولة بائسة مني لترجمة مايعنيه أحد شعراء الأكراد في قصيدة مليئة بالمرارة والسخرية من حاكم العراق ومايفعله بهم. في تلك القصيدة راح الشاعر يتتبع يوماً للزعيم منذ استيقاظه في الصباح وحتي موعد نومه إن استطاع النوم. وفي كل لفتة من لفتاته فالشعب يلف حوله منقاداً مسخراً لنزواته الحمقاء .
- دعني أقول أنه ربما كنت تقصد صدام علي وجه التحديد. فهو نموذج في غاية السوء للحاكم المستبد، ولا يختلف من حوله عنه في ممارسة أبشع أنواع التسلط وقهر بني وطنهم. إنني لا أستطيع أن أفهم - مجرد الفهم - إلي أي حد من تضخم الذات وعشق النرجسية وصل إليها هذا الرجل. ولكني سأكون صريحاً معك. إن نموذج صدام كثير، حتى بينكم أنتم الأكراد، فتصرفات زعمائكم تنبئ عن ذلك، وأيضاً لا أستطيع الفهم، لماذا يعشق زعمائكم قتال بعضهم البعض، ولماذا تلك التحالفات المشبوهة فيما بينهم وبين صدام تارة أو الإيرانيون تارة أخري. إنهم دوماً يلعبون بالورقة الرابحة فوق جثث الأكراد. الخاسر دوماً هو الإنسان الكردي وقضيته التي تسعي جميع الأطراف بما فيها زعمائكم لإجهاضها. نحن يا صديقي مجرد قطع من أحجار شطرنج يلهو بها زعمائنا المبجلون سواء ببغداد أو بكردستان.
- هذا صحيح، غير أن مشكلتنا أولاً مع صدام. ونستطيع أن نحل مشاكلنا الخاصة فيما بعد .
- صدقني لن يجئ هذا الوقت أبداً، طالما كان زعمائكم يعالجون أموركم بهذا الشكل الأناني. ومع الأسف فإن جزءاً كبيراً من الحل في أيديهم. ذلك إذا آمنوا أولاً أنه لا فائدة من القتال فيما بينهم. وأن المواطن الكردي ليس مجرد كبش فداء لصراعاتهم فيما بينهم أو مع بغداد أو طهران أو أنقرة. حين يسعى أولئك الزعماء لاحترام آدمية بني وطنهم وحريتهم في التعبير وفي اختيار زعمائهم، بعد كل ذلك يأتي دور السلاح والقتال. إن ما يحدث الآن هو نوع من العبث الذي يصل لحد الانتحار الجماعي.

ومع أنني أري الصورة قاتمة وليس هناك من مخرج قريب، فالأكراد معرضون للقتل اليوم بالجنود القادمين من بغداد وغداً بجنود آخرين قادمين من أنقرة وبعد غد بجنود آخرين قادمين من طهران وتتوالي الأيام ويتزايد القتل .
ومع كل ذلك فالأكراد محبون للحياة ويمارسون حياتهم تحت كل تلك الضغوط يشكل يدعو للإعجاب والاحترام .

كانت أحد اللوحات الزيتية لفنانة كردية تصور مجموعة من الأكراد - رجال ونساء - يرقصون رقصتهم الشهيرة ( الدبكه )، وقد تراصوا بجوار بعضهم وتماسكوا بالأيدي.، كانت لوحة جميلة والتوافق بين أجساد الراقصين وحركتهم رائعاً، غير أن تلك الفنانة استخدمت أكبر قدر ممكن من الألوان الداكنة والمظلمة. ووسط ذلك كنت بالكاد ألمح ألوان الملابس للراقصين التي يفترض أنها من ألوان زاهية ولامعة، تلك الألوان المحببة للأكراد غير أن اللوحة لم تبح بذلك.
- وهل يوجد في حياتنا شيء مشرق أو جميل، أننا نرقص ونحن نموت، حياتنا هي تلك الألوان الداكنة وتلك الظلمة التي تلفنا. إنه نوع من الرقص أشبه برقصة الموت .

هناك أحد الحكايات بألف ليلة وليلة تحت اسم الكردي والعربي والجراب، والحكاية باختصار تروي عن نزاع حدث بين رجل كردي وآخر عربي بسبب جراب ادعي كل منهما ملكيته. ولم يكن هناك مفر غير اللجوء إلي القاضي لفض تلك المشكلة بين الرجلين وتحديد ملكية الجراب .
والمشكلة بدت - أمام القاضي - بسيطة للغاية فكل ماعليه أن يفعله هو أن يسأل كل رجل عما يحتويه الجراب بداخله من أشياء ومن المؤكد أن صاحبه الحقيقي سيصف دون زيادة أو نقصان ما بداخل الجراب .
ابتدأ الكردي وبعد أن حيا القاضي ودعي له بالتأييد وطول العمر، راح يؤكد أنه وضع بعض الأموال بداخل الجراب، وراح يصف ويعدد تلك الثروة المحفوظة بداخل الجراب العتيق. وجاء الدور علي العربي الذي كان قد استشاط غضباً لمبالغة الكردي، ومع ذلك فقد دعا للقاضي بالتأييد وطول العمر، وراح يعدد ما بداخل الجراب من بساتين وأنهار وجواري وقصور. وجاء الدور علي الكردي ثانية ليضيف بحاراً وجبالاً وقطعاناً من الأغنام. ويجئ الدور علي العربي فيضيف ويزيد هو الآخر شوارع وحواري، جواري، وعساكر، وقضاة وحكام. ويبكي الكردي من الغضب والغيظ ويأخذ في وصف ما بداخل الجراب من مدن فسيحة وقصور كبيرة وجبال عالية ووديان مترامية وأنهار جارية وقوافل تجار وأسواق عامرة بالبضائع والجواري الحسان والعبيد الأشداء .

هل يمكن لأحد أن يضع نفسه مكان القاضي الذي تخيل في البداية - ونحن معه - أنها مشكلة هينة وسهلة الحل. صحيح أن القصة في الف ليلة وليلة تنتهي بضجر القاضي منهما ومن ذلك التمادي والخيال الواسع لكل منهما. وينتهي الأمر بأن يقوم بفتح الجراب المهترئ فلا يجد بداخله سوي كسرة خبز يابسة وقطعة جبن صغيرة جافة فيقوم بطرد الرجلين.

والقصة - في رأيي - تعد أحد القصص القصيرة والجميلة والتي تعكس الصراع القديم بين العرب والأكراد علي حق الملكية. ففي حين يري كل من الكردي والعربي بأن الجراب ممتلئ بالخير والثروات، لا يري القاضي - أو رمز السلطة - فيه سوي جراب قديم ليس بداخله ما يستدعي كل هذا الصراخ والعويل. ومع ذلك فالأثنان لا يجدان مفراً غير اللجوء للقاضي في محاولة لفض ذلك الأمر بالتودد إليه ونفاقه بالدعاء له بالتأييد وطول العمر. والقصة لم تحدد هوية القاضي. عربياً أو كردياً كان، وإن كنت أميل أنها تفترض أن القاضي عربياً.

يجمع كافة الأكراد الذين التقيت بهم علي أن الدولة الكردية كانت موجودة حتى زمن قريب، وعلي كل وأياً كانت الأسباب التي أدت إلي تقسيم تلك الدولة فمن المؤكد والثابت تاريخياً أنه كانت للأكراد دولتهم الكبيرة المتاخمة للحدود العراقية والتركية والإيرانية والسورية. وأعترف أنني بحاجة للفهم وإلي من يزيد الأمور توضيحاً. وربما كانت وظيفة المؤرخين أن يظهروا لنا ماحدث، وكيف تم اقتسام أراضي تلك الدولة بين كل تلك الدول. والأهم هو لماذا تم تفتيت تلك الدولة " الوطن والمواطن " بهذا الشكل المأساوي.

هل لك أن تتخيل مثل هذا الأمر؟ أن تكون مواطناً لدولة ما، وذات صباح تجد نفسك مضطراً أنت وأولادك للدعاء والتغني لحاكم دولة أخري، غير الذي تعرفه، والتغني بنشيده الوطني وتحية علم دولته. بينما أقاربك وعلي بعد عدة كيلومترات منك مضطرون أيضاً لأن يتغنوا كل صباح لحاكم دولة أخرى وتحية علمه. شيء عبثي ومر، لكن هذا بالضبط هو ماحدث للأكراد .

وأستطيع أن أؤكد ومن خلال زياراتي وأحاديثي مع العديد من العرب والأكراد أن الأكراد يملكون مقومات الدولة. وأنه نوع من الغباء والاستغلال والابتزاز أيضاً أن تقف كل تلك الدول إيران وتركيا وسوريا والعراق في مواجهتهم، وإجهاض حلمهم بدولة مستقلة يمارسون فيها حياتهم كما يرون. والمؤسف في الأمر أن تلك المسألة غير واردة في تفكير أياً من تلك الدول.

وربما كان العراق هو الدولة الوحيدة التي تحدثت بصوت عال عن صيغة للحكم الذاتي للأكراد. ولا يخفي علي أحد أن صيغة الحكم الذاتي لأكراد العراق وضعت بمعرفة ومفهوم الحزب الحاكم في العراق وبما يخدم مصالحه بالدرجة الأولي، وربما كانت التوتر الدائم بين الحكومة المركزية في بغداد والأكراد، إضافة لتصاعد حدة الخلافات بين العراق وإيران خاصة المناطق الحدودية القريبة من تجمعات الأكراد. ربما كان كل ذلك هو السبب لطرح صيغة الحكم الذاتي للأكراد. فالأكراد يرون أن كل ذلك لا يزيد عن كونه محاولة لاسترضائهم، وهي محاولة غير كافية علي الإطلاق، ثم أنهم لا يضمنون حسن نوايا الحكومة المركزية ببغداد. وهم علي حق فمثل تلك الحكومة التي تتشدق بأن الأكراد جزء من الشعب العراقي، هي نفسها الحكومة التي تهلل - دوماً - لقرارات صدام حسين بإبادة قري كردية كاملة بالدبابات، ثم مسحها وتسويتها بمن عليها بسطح الأرض وإذا لم يكن ذلك مجدياً فهناك الإبادة بالغازات السامة.

هل يمكن لأحد أن يصدق أن هناك حاكم وحكومة تتعامل مع شعبها بتلك الهمجية وهذا الطغيان؟! أي حكم ذاتي وأي حقوق يمكن أن تأتى من صدام للأكراد .
وإذا كانت باقي الدول التي تحتل أراضي الأكراد لم تسعي إلي أي محاولة لاسترضائهم أو التجمل بصيغ للحكم الذاتي إلا أنهم يشتركون مع صدام في باقي أسلوبه: الردع حتى الإبادة .

منذ زيارتي تلك مرت العديد من السنوات العصيبة، وغطت علي كافة أوجه الحياة بالمنطقة. ولم يفرق غباء القادة العراقيين وشهوتهم للسيطرة والتدمير بين كردي وعربي. والمتتبع لما يحدث يستطيع أن يكتشف ببساطة أن الأكراد لن يملوا ولن ييأسوا من المطالبة بوطنهم السليب وانتزاعه من بين ألأنياب العراقية أو التركية أو الإيرانية أو السورية .
كيف يمكن لنا أن نطالب بحقوق الفلسطينيين في وطنهم السليب والمحتل ونحن - وفي نفس الوقت ورغم علاقات القربى والجوار والدين مع الأكراد - نصمت في رضا ونقبل باحتلال الأراضي الكردية، ومعاملة الشعب الكردي بتلك الطريقة الجائرة والظالمة.

الأكراد شعب عظيم وذو أصول راسخة. وهم فخورون بتاريخهم وتراثهم وعلي الدوام يذكروننا بأن صلاح الدين الأيوبي كان كردياً مسلماً. وغير صلاح الدين هناك آخرون من حقهم أن يتباهوا ويفخروا بهم. كلي يقين أن هذا الشعب - الذي يضحي دوماً بدماء أبناءه من أجل قضيتهم العادلة ومن أجل غباء قادتهم - سيكسب في نهاية المطاف وطنه حراً ومحرر.

لا يعتريني الشك أبداً في أنهم سيصلون يوما ما لتلك النتيجة، لسبب بسيط وهو أنه ليس بالإمكان ومهما طال الأمد أو التضحيات أن يظل هناك وطناً محتلاً وأهله بمثل إصرار وشجاعة وتضحية الأكراد.
إذا كنت غير مصدق فليس عليك سوي الذهاب إليهم في مدنهم وقراهم والصعود إلي جبالهم العالية، ومعرفة كيف يعيشون في ظروف غاية في السوء ثم أستمع إليهم بتمعن وفهم .
الأكراد قادمون يا عرب.
. القاهرة. شتاء 1997
.
آخر الكلام ...
وأخيراً ليسمح لي الصديق والزميل بختيار بوضع قصيدة صغيرة وجميلة للشاعر الكردي عبدالله بة شيو وأرفقها بالمقال. وأسمح لنفسي أن اعتبرها مداخلة وتعليق من بختيار أو من الشاعر نفسه. فأيهما يشرفني ويمنح المقال نوعا من المصداقية المطلوبة. في الحقيقة لست من أنصار الاستشهاد بالقصائد والأشعار عند كتابة المقالات السياسية، لكن فور قراءتي لتلك القصيدة شعرت أنني وجدت التفسير لمقالي ولكل ما قلته أو لم أقله.
والملاحظ أن القصيدة مترجمة من الكردية للعربية دون اهتمام "بصنعة الشعر" ومع ذلك فكلماتها تنساب بشاعرية ورقة رغم أنها تتحدث عن " ضريح الجندي المجهول"
اقرأ وتمعن.!!!.

...

لو زار وافد بلادي
وسال: أين ضريح جندكم المجهول؟
أقول له:يا سيدي
لا تخف
طأطأ رأسك قليلا
وضع من الورد إكليلا
فإكليلا
على ضفة أية ساقية
على دكة أي مسجد
على عتبة أي منزل
أمام مدخل أي كهف
أو محراب أية كنيسة
على أية صخرة
في أي جبل
على أية نبتة
في أي حقل
على أي شبر من الأرض
ضع إكليلك
وامضي سيدي
ولا تخفف
فأنت لم تخطئ الهدف.

.
القاهرة 30/3/2009
.
.

الثلاثاء، أغسطس ٢٦، ٢٠٠٨

9 - حكايات مسافر .."الأكراد قادمون"

يوليو 1984

دعاني أحد الأصدقاء الأكراد لزيارته بمدينة السليمانية ، ورغم رغبتي الشديدة لزيارة تلك المدينة غير أنني كنت متردداً للغاية ، فالحرب العراقية الإيرانية لاتزال مشتعلة بضراوة وقصف المدن والقرى - خاصة الحدودية - متبادل بين الطرفين بهمجية غريبة فيما عرف بحرب المدن ، ولم تكن الأمور مع الأكراد - أيضاً - هادئة فحوادث القتل والإختطاف كثيرة وحملات الكراهية وعدم الثقة متبادلة بين الطرفين ويبدوا أنه لن يكون لكل ذلك نهاية قريبة.
أجمع كافة أصدقائي من المصريين والعراقيين - عرب وأكراد - أنه ليس هناك مبرراً للقلق فالطريق إلي السليمانية آمن وتحت السيطرة وكل ماعلي هو السفر قبل الغروب بفترة تكفي للوصول قبل حلول الظلام تحسباً لأي هجوم يحدث علي السيارات المارة والذي غالباً مايحدث بعد الغروب، كما نصحني الكثيرون أنه إذا ما سمعت صوت طلقات نارية فكل ماعلي أن أنبطح بباطن السيارة التي تقلني .
- من الواضح أن الأمور آمنة بالفعل .
- إنبطح بالسيارة ولن يحدث شئ، فهم غالباً يطلقون الرصاص من مسافات بعيدة وإذا كنت سعيد الحظ وبعيداً عن منطقة المنحنيات فلن يصيبك أنت أو السيارة أي مكروه .
- المسألة إذن تعتمد علي الحظ ؟
- قلت لك أنهم يطلقون الرصاص من فوق الجبال ومن مسافات بعيدة للغاية كما أن أفراد الجيش يلاحقونهم باستمرار، المهم ألا تتصرف بشكل خاطئ خاصة وأنت بمنطقة المنحنيات فالطريق خطر في تلك المنطقة الجبلية وكثيراً من السيارات هوت إلي أسفل الوادي .
- بالفعل أمان ، وأي أمان .

فضلت عدم السفر بسيارتي والسفر بأحد المكروباصات المغادرة إلي هناك، وربما كان تفكيري بأن مايمكن أن يحدث لي سيحدث لغيري والعكس صحيح طبعاً، نوع من الحسابات التي تجلب الطمأنينة والهدوء .
ومن الغريب أن السائق أو أي فرد آخر لم يردد أي نصيحة عما يتوجب عمله إذا ماداهم السيارة والركاب أي خطر، وأحسست من وجوه الركاب الصامتين أن الجميع علي دراية بالموقف، ولعل هذا هو سبب صمتهم. يبدوا أن الناس - في العراق - اعتادوا التعايش مع أجواء الخطر والرعب باعتباره قدراً لا مفر منه. لا أتذكر أن هناك أحداً كان يتحدث بصوت عال، أو أن السائق حاول أن يشغل راديو السيارة أو المسجل، لم يكن هناك سوي الصمت وسحب دخان السجائر الكثيفة .

استغرقت الرحلة زمناً طويلاً يزيد علي الخمس ساعات، ومع الوقت راحت الطبيعة تغير من شكلها وثيابها من أراضي صحراوية منبسطة وجرداء إلي جبلية وعالية تزحف عليها الخضرة بلا ترتيب وبلا اهتمام واضح من العنصر البشري. حتي ملامح الإنسان تغيرت هي الأخرى وأيضاً زيه. أخذ الزى الكردي الشهير يظهر، وبين الحين والآخر كانت مجموعات التفتيش من الأكراد العاملين مع الحكومة توقف السيارة ويقومون بفحص هويات الركاب، وعلي البعد كان هناك آخرون مدججين بأسلحتهم الآلية لحماية الطريق.

اقتربنا من السليمانية فبل الغروب بوقت كاف ومع ظهور معالمها راحت أصوات الركاب في الظهور، وارتسمت بعض الابتسامات الواهنة فوق الوجوه المتعبة، أدار السائق كاسيت سيارته لتتعالي موسيقي وأغنيات كردية هادئة جميلة. انشغل أحد الأكراد مستمتعاً بالترجمة لي، وبعربيتة الركيكة علمت أنها تتحدث عن الشوق للحبيب البعيد، كان الرجل يضع يده فوق قلبه مردداً بضعة كلمات، وراح يكررها مراراً حتى يطمئن أنني قد فهمت مقصده، ربما كان يود أن يقول لي:
- الحب مشكلة، ورغم كل تلك القسوة فنحن نحب وقلوبنا ضعيفة ورقيقة وليست قاسية كالحجر مثل اؤلئك العرب من أهل بغداد.
- الحب يا سيدي يمس كل القلوب، وهو لا يفرق بين قلب العربي والكردي . القلوب صنعة الله.
- لا أعني العشق بين الرجل والمرأة فقط. أعني أن قلوبنا مفتوحة بالحب للكل. لا يمكنني التفسير لعله يمكنك أن تلمس ما أعنيه بنفسك .
وعدت الرجل أن يكون هناك بيننا لقاء آخر لاستكمال الحديث، كان سعيداً للغاية ووعدني بأن يعرفني علي العديد من أصدقائه، وراح يلح علي بقبول دعوته للغذاء بمنزله .

في موقف السيارات وجدت صديقي ينتظر، كان يسلم علي بحرارة مهنئاً بسلامة الوصول. وراح يشد علي يد رفيقي بالسفر متحدثاً معه بالكردية. علمت أنهما أصدقاء. شرح صديقي لي أن حادث إطلاق رصاص قد وقع لأحد السيارات قبلنا بعدة ساعات، وأن هناك العديد من الضحايا. صدق حدسي إذن، وهذا هو سر الوجوم والصمت المطبقين علي الركاب. فمثل تلك الحوادث ينتقل خبرها فور وقوعها، ومعظم الركاب والسائق أيضاً كانوا علي دراية بالحادث، والجميع كانوا علي يقين بأن الطريق غير آمن بالشكل الكافي. ومع ذلك فقد بدا أن الجميع لم يجدوا مفراً غير أن يتعايشوا مع الخطر ومع بعض الأمل بأنه قد لا يأتي .
.
القاهرة. شتاء 1997

الأحد، أغسطس ٢٤، ٢٠٠٨

8- حكايات مسافر ".. العمارة أول محاولة للفهم " ( تكملة )

طباعنا "أشبه بالطقس. تراه تارة هادئاً، وبدون مقدمات يتغير إلي شئ أشبه بنار جهنم، وفجأة يتحول إلي طقس ممطر. وتظل السماء تمطر لأيام. كيف يكون ذلك، الله وحده هو الأعلم، لكن من المؤكد أن الشخصية العراقية أشبه بطقسها. أتراني قد بالغت".
- عداك العيب ياسيد خلف ، يبدو أن كلامك به شئ من الصحة، وقد سبقك في هذا الرأي كثيرون. صلاح عبد الصبور مثلاً له قصيدة يقرر فيها أن " نفسه " تصبح رمادية حين يكون الطقس رمادياً.
السيد خلف معلم بالتعليم الابتدائي وقد أنتدب للعمل معنا كمدرس بالمدرسة الصناعية الجديدة التي تم افتتاحها بالبلدة. وهو شخصاً لا يمكنك أن تخطئه لطوله الفارع، إضافة لكونه يعمل بالتدريس أو لكونه محسوباً علي طبقة الموظفين فقد كان مجبراً كعادتهم أن يرتدي بذلة كاملة بالرغم من لهيب يوليو. غير أنه كان يترك قميصه وقد تدلي جزء كبير منه فوق البنطلون، ورباط عنقه مفتوحاً بشكل غريب وبعيد عن أية محاولة للأناقة أو التجمل، وكأنه يتعمد إهمال منظره إضافة لأنني لم أراه يوماً منتعلاً حذاء، فقد كان علي الدوام ومع هذا الزى ينتعل صندلاً ضخماً.

كان من السهل أن تجد دائرة الصحبة قد اتسعت لتشمل نماذج أخري عديدة. مديرون لدوائر حكومية، ومدرسون وموظفون. وحين يجتمع الشمل يكون القاسم المشترك للحديث هو مصر والأحوال هناك. إضافة لعشقهم للموسيقي والطرب المصري كبير للغاية، وكنت متعتهم في الحديث عن تحليل كلمات أغاني عبد الوهاب وأم كلثوم وفريد.
ومع ذلك فقد كانت معلوماتهم - هذا الوقت - عن المصريين ليست صحيحة بالمرة، ويبدو أن الأفلام المصرية كانت مصدرهم الوحيد لفهم الإنسان في مصر. كان المتخيل أن الحياة في مصر رقص وغناء وعربدة .
- ألا تفعل النساء في مصر ذلك .
- وماذا يفعلن النساء في مصر .
- يرقصن للرجال بالمنازل .
- في حدود معلوماتي فكل نساء مصر تقريباً مشغولات مع رجالهن في البحث وإعداد الطعام لأولادهم. المشكلة أنك تعمم ماتراه في الأفلام علي الجميع.
ويبدوا أن مثل هذا الرأي أصابهم بخيبة أمل كبيرة، إذ تظل مصر في مخيلتهم مكانا كبيرا يتيح لهم ممارسة الجنس والشعور بالانطلاق كما يحلو لهم.
- لكن في مصر تستطيع الحصول علي النساء وقضاء الليل معهن.
- ذلك أمر وارد في كل مكان فبقدر ماتسعي بقدر ما تحصل. بمعني إنك إذا رغبت في ذلك الأمر في مصر وسعيت له فمن المؤكد أنك ستجده، كما هو الحال هنا مثلاً . أليس بالإمكان أن أترك مجلسي معكم وأنهض للبحث عن امرأة - بمساعدة عراقي ما - من المؤكد أنني سأجد من تقبل نقودي رغم صغر بلدتكم تلك .
ويبدو أن تلك الردود أصابتهم بنوع من الوجوم والصمت. حتى أن أحدهم راح يتمتم :
- صدق ، صدق .

لازلت أري أن مثل تلك الأحاديث تكشف عن الوجه الجاهل للشخصية العربية ، إذ لايعنينا من تقييم أي بلد سوى إمكانية ممارسة اللهو والجنس فيه. ومع ذلك فقد كان هناك تساؤلات أخري أكثر جدية كانت مدار مناقشة ومحاولات للفهم :
- لماذا أوقفتم الحرب مع إسرائيل .
كانت الإجابة علي مثل هذا السؤال - ذلك الوقت - بحاجة إلي قدر كبير من الوعي والإقناع ، ذلك أنه كان الفهم السائد وقتها أن مصر أجهضت الموقف العربي بقبولها وقف إطلاق النار والدخول في مباحثات فض الاشتباك مع إسرائيل .
- لأكن واضحاً وصادقا معكم. من السهل عليكم أن تتحدثوا عن استمرار الحرب في مصر وأنتم هنا تحتسون العرقي، وجميعكم علي يقين أنه عندما سيعود إلي منزله سيجد الصمون ( رغيف العيش ) الأبيض متوفراً لأسرته مع أصناف الطعام الأخرى. في مصر كان شاغلنا جميعاً بجانب الحرب هو مجرد توفير رغيف العيش ولا يهم لونه وإن كان في الغالب لونه أسمر ومختلطاً بالحصى وخيوط الأجولة وحتي الحشرات في بعض الأحيان. لم يكن مهماً كل ذلك، فلا صوت يجب أن يعلو فوق صوت المعركة، وليس علينا سوي تحمل المزيد من أجل كرامة مصر والعرب. وأصبح الأمر الملح هو توفير ذلك الخبز الردئ بأي شكل وبأي طريقة المهم أن نجده اليوم، وغداً تتكرر المحاولة ثانية. لقد كانت تجربة صعبة ومريرة، ومع ذلك فقد أديناها بشرف ورجولة، وقمنا بما يجب علينا عمله. وكان من الواجب علي العرب بدلاً من طرح مثل تلك الأسئلة الوفاء بالتزاماتهم تجاه مصر ومساندتها بشكل فعال.
- لقد ساعد العرب جميعهم مصر.
- ليس بالإمكان نكران تلك الحقيقة، ولكنها كانت مساعدة غير كافية علي الإطلاق. أفهم أننا بمصر قبلنا محاربة إسرائيل نيابة عن العرب، فليس بأقل أن نعيش جميعاً نفس الظروف. ليس مطلوباً أن يشعر العربي في بلده بالحرمان والبؤس الذي كنا نعيشه. لكنه كان بالإمكان أن نقتسم معكم رغيف العيش. وهذا لم يحدث لسبب بسيط أن العرب لايريدون ذلك، ولا يمكنهم تحمل ذلك.
الحرب ليست شعارات ودق طبول. وأي حرب لابد وأن تنتهي - وتبعاً للظروف السائدة - عند مائدة المفاوضات والمباحثات من أجل بدء عصر جديد يلغي ماقبله من مفاهيم وأفكار. ومع ذلك فكل مايمكننى قوله أن الحرب أيضاً ليست بلعبة نمارسها كلما شعرنا بالحنين إلي مفاهيم البطولة والعطاء والتضحية، الحرب ماَسي ودمار ورعب ودماء ونيران تأكل الأخضر واليابس. كل ما أرجوه لكم ولبلدكم أن يقيكم الله شر الحروب وأهوالها.

هل كنت أقرأ المستقبل في تلك اللحظة التي كنت أتحاور وقتها مع مجموعة من الأصدقاء العراقيين حول منضدة عامرة بأصناف الطعام وزجاجات الشراب. ربما، فبعد القليل من السنين إذ بالحرب العراقية الإيرانية تشتعل. وكأنها ذلك المارد الذي ظل حبيساً داخل القمقم دون أن يجرؤ أحد علي إقناعه بالدخول ثانية فيه، والكف عن التدمير والقتل.
وتثبت تلك الحرب صدق ماكنا نؤمن به. ولم يكن من الغريب أن نسمع بعد فترة من بداية تلك الحرب ومع صوت صفارات الإنذار - الذي ينذر بقصف طائرة إيرانية أو صاروخ إيراني سقط فوق أحد البنايات ببغداد - كلمات معبرة من الإنسان العراقي البسيط وهو يردد: " الله يرحمك ياسادات عرفت كيف تحارب وعرفت متي تتوقف".
.
كان المشهد لاينسي ، كان هناك موكباً من الرجال والنساء والأطفال يرتدون زياً غريباً، ويمشون في شوارع البلدة في كرنفال من الألوان. كان أهم مايميز زى الرجال هو البنطلون الواسع الذي يشبه إلي حد كبير بنطلون البمبوطية بمصر، غير أن باقي زيهم ملوناً، وعلي وسط كل رجل شد حزام من نفس قماش غطاء الرأس الملفوف حولها بإحكام. كان لون بشرتهم أقرب للبياض وأجسادهم ضخمة، يمشون بهدوء وإصرار، وفي صمت بالغ وكأنهم يمشون بجنازة. لن أنسي تلك النظرات التي كانت تشع من أعينهم، نظرات حزينة وغاضبة في آن واحد .كانت هذه بداية معرفتي بالأكراد .
- مالذي يحدث ولماذا جاء الأكراد إلي الجنوب؟! .
- تعلم ياسيدي أن أرض العراق واحدة، وأن الأكراد هم في النهاية عراقيون، وليس هناك مايمنع أن يذهبون إلي أي مكان بالعراق والعيش فيه .
- هل هو نوع من الهجرة الجماعي.؟!
- تسطيع أن تقول ذلك .
- أين يعيشون أصلاً.؟!
- شمال العراق .
- وكيف تبدو بلادهم.؟!
- بلادهم جميلة وتشتهر بالجبال العالية الخضراء .
- يبدو أن الطقس هناك معتدلاً .
- الطقس هناك معتدل صيفاً وفي الشتاء تتساقط الثلوج حتى أنها تكسو قمم الحبال .
- هل يتحدثون العربية.؟!
- لا
- هل تمت الهجرة برغبتهم .؟!
- لا
- برغبة من إذن.؟!
- رأي السيد النائب أن ذلك قد يؤدي إلي نوع من الضغط عليهم لتخفيف حدة القتال الدائر معهم بالشمال. نحن – العراقيون - نعاني من تلك الحرب منذ أمد بعيد، وهناك شهيد في كل بيت بالعراق جراء تلك الحرب التي لاتريد الانتهاء .
- تبدو الأمور إذن غير ماذكر. فليست المسألة في حقهم في العيش في أي مكان بالعراق .
- مالذي تعنيه .
- ربما كانت وجهة النظر الحقيقية هي تفريغ الأرض من سكانها الحقيقيين واستبدالهم بآخرين موالين للسلطة .
- وماذا في ذلك، فالسلطة العراقية هي نموذج للسلطة الوطنية .
- هل تعتقد أنهم راغبون بملأ إرادتهم في تبديل جبالهم بسهول العماره مهما كانت المغريات؟!
- فلتأخذ التجربة وقتها ثم نحكم. لماذا أنت متشائم .
- دعني أسألك ، هل تقبل نفس القرار إذا ماصدر لك.؟!
- سأنفذه، مادامت القيادة تري ذلك. وهناك كثيرون ذهبوا للعيش بالشمال .
- هل داخلك يقبل مثل تلك القرارات.؟!
- حين تأمر القيادة فليس هناك اعتبارات للقبول أو التذمر .
- أية قيادة تلك.؟!
- قيادة الحزب والثورة .

لا أستطيع القول بأن هذا الحديث قد دار بيني وبين شخص بعينه، كل مايمكنني قوله أنه حصيلة أحاديث كثيرة وتساؤلات عديدة مع بعض الأصدقاء العراقيين من مختلف التيارات السياسية آنذاك. كما انه يشكل بهذا الترتيب محاولة مني لتسجيل ماحدث ومبرراته السائدة، وهو بهذ1السياق أشبه بحوار بين معارض لما يحدث ومؤيد له .فقد كان هناك بالفعل كثير من التيارات السياسية تموج بها مدينة العمارة، فخلافاً لأتباع الحزب الحاكم ( حزب البعث ) كان هناك الشيوعيون والقوميون إضافة للتيارات الدينية الكامنة. ولم يكن هناك من مؤيد لتلك الأمور سوي أنصار الحزب الحاكم.

ولم يكن من مفر أن ينتهي الحديث - مع أي شخص - دون الوصول إلي أي إجابة مقنعة أو شافية تريحني وتريحه، إضافة لأن الكثيرين صرحوا لي بأن الكثير من تلك التساؤلات لاينبغي للمرء البوح والحديث بها بصوت عال .
كان من الواضح أن الحزب يلف حباله بالتدريج حول رقاب الناس، بحيث لم يعد المرء آمنا علي أي كلمة يفوه بها وسط أصدقائه، أو حتى داخل منزله وبين أولاده. وأصبح أمراً مألوفاً أن يتحاشي الفرد الحديث أو إبداء الرأي علي مسمع من أفراد أسرته خشية الوشاية به أو استدراج أطفاله للبوح بما قال. وبدا أن صدام كان مهتماً للغاية بتنظيم الصبية والمراهقين من مختلف الأعمار، وغسل أدمغتهم علي مهل وبفعالية. ويكفيه عشر سنين حتى يجد خلفه جيشاً كبيراً من خير أبناء العراق علي استعداد تام للتضحية بالروح والدم من أجل الزعيم، ذلك بخلاف كلاب الحراسة الخاصة من أطفال عشيرته والذي برع في تربيتهم - لحد السعار - وتلقينهم استخدام أقصي درجات العنف مع الناس من أجل حمايته هو وأسرته.

ولعلي هنا أود الإشارة إلي أولي خطايا أي نظام للحكم مستبد، فهو ولأنه يحكم قبضته علي مقدرات الناس وأعني وسيلة الرزق ووسائل التعبير، فهو يري أول مايري أن الناس بمثابة قطع شطرنج يستطيع أن يحركها كيفما شاء. وقد ينجح في ذلك إلي حين لكن من المؤكد أنه لن يستطع كسب حبهم أو تأييدهم أو ودهم .

علي كل كما جاء الأكراد دون علم أحد، ودون معرفة من أين جاءوا ولماذا، فقد رحلوا دون علم أحد أيضاً. الله وحده يعلم إلي أين رحلوا بالضبط، إلي قراهم البعيدة وجبالهم العالية أم إلي مدينة عراقية أخري .

أستطيع القول أنني قضيت عاماً كاملاً بالعمارة، ورغم قلة مرتبي وصعوبة العمل، فقد كانت معظم أوقاتي ممتعة ومليئة بمحاولات رائعة للقرب والتفاهم مع الآخرين. وخلافاً لكل ماسمعته عن الناس والمدينة، فقد رأيتهم بشكل آخر. كانوا رائعين، يغلب عليهم البساطة بالفعل، لكنهم علي استعداد لفتح قلوبهم بكل كرم وبالحب والصداقة ومحاولة الفهم لما يدور حولهم .